尧山文化

　　尧山位于隆尧县城西北6公里山口镇山口村南、北两侧，中间为低谷，形成南、北两峰，南峰名尧山，北峰名宣务山，合称尧山，属太行山支脉，呈东北--西南走向，占地面积约8平方公里，海拔157.6米，汦河从山南麓自西向东流过。尧山是华北平原上突现的一座孤峰，是冀南大地上得天独厚、绝无仅有的天然奇观。
　　相传上古五帝之一的尧帝始封于此，因以名山。尧曾长期活动于尧山一带，清碑载："昔尧帝尝登此山望洪水"，《史记》载：尧纳舜于大麓（尧山古称"大麓"），"尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷"，经三年的考验合格后，尧将帝位禅让与舜，成为"尧文化"的经典内容，被后人称为"尧天舜日"。
　　为了纪念尧帝的丰功伟绩，自汉至今，相继在尧山顶上修建尧帝庙，历代官员、文人、民众的各种祭祀、朝拜活动代代相传，形成特有的"尧山文化"。其内容概括起来就是：1、以尧山、"尧文化"为代表的中华民族文化发祥地；2、以尧山为代表的历史文物古迹群；3、以尧山"资治书院"、"尧山书院"为代表的教育事业；4、以隆尧历代文人和民间艺人为代表创作的大量书面文化和口头文化；5、以尧山庙会为代表的民风民俗和民间信仰活动。"尧山文化"以其丰富的文化内涵、独特的地方色彩成为"尧文化"重要组成部分，其历史渊源主要包括：（1）、尧山南侧泜河两岸发现仰韶文化遗址3处；山北侧发现龙山文化遗址2处，是人类较早活动的区域之一。尧所处时代属龙山文化晚期，是父系社会后期炎黄部落联盟的领袖。（2）、据熹平四年（175年）"尧帝碑"载，两汉皇帝在尧山顶建尧祠，历代传承，使尧山成为祭拜尧帝的圣地。（3）、隋代，当地高僧、佛经大翻译家彦琮法师在宣务山顶修建隆胜寺，死后归葬尧山上，今彦琮石室墓尚存。（4）、因李唐祖籍在尧山东南10公里处（属唐代昭庆县），故唐初除追封祖先、修建祖陵外，还特命工匠在宣务山上开凿石窟，历三百余年，完成著名的宣务山石窟工程，包括千佛堂、罗汉堂、心经石室三大窟龛和雕有3500余尊佛像的六壁摩崖造像、释迦涅槃像、准提千佛塔等。（5）、五代后周，周太祖郭威在石窟前重建隆胜寺。（6）、元代大德元年（1297年），在扩建重修尧帝庙后，于庙前刻立大型"唐帝庙碑"（尧始封唐候，故又称唐帝，尧山又称唐山），高约6米，宽约2米，由翰林侍读学士郝经撰写了著名的"唐帝庙碑"碑文（《畿辅通志》、《唐山县志》收载全文），碑阴刻"唐候故土"四个大字（石窟和该碑均毁于"文革"）。延佑四年（1317年），又增修舜禹配享殿，并立碑。（7）、明末，当地进士赵渔在尧帝庙前山坡上刻写了大型"天"字，下署"邑人赵渔为帝尧题献"；在宣务山顶建"资治书院"，振兴教育；建三天阁，供尧帝、玉帝、孔子圣像；赵渔凭借自己的威望，立下农历四月初一的"尧山庙会"，三百六十多年来，每年牵动冀南及邻省数十万群众，会期月余，盛况空前，至今仍保持半月的会期。（8）、现在尧山庙宇以恢复赵渔的"书房楼"（即"资治书院"的俗称）为主要代表。二十多年来，庙主刘永庆、张灵菊夫妇，投资300多万元，建庙十余座，基本恢复了"书房楼"原来布局，并增加了神道百米栏板，复原了唐代准提千佛塔、释迦涅槃像，新刻道德经幢、百寿碑、"宣务胜地"大型照壁（背面雕刻隆尧历代二十四位名人）等，大大提高了尧山庙会的文化品位，为今后开发尧山文化旅游业打下良好基础。
　　尧山一带，人杰地灵，名人辈出，在周围20平方公里的范围内，孕育了三代帝王：李唐王朝和五代后周的周太祖郭威、周世宗柴荣。还有战国时期柏人侯李昙及其孙百胜将军李牧，西汉广阿侯任敖、象氏侯刘贺，隋代佛经翻译家彦琮、仙医智荣，唐代御史大夫李嗣真、诗人于贲，五代太子太保符习，元代孔子后裔孔璠（慕名迁居于此），明代御史陈登云、兵备副使韩宰、著名教育家马健，清代吏部尚书董国祥、《五方元音》作者樊腾凤等。历代著述有以北朝李公绪《典言》、隋彦琮《辩证论》、唐李嗣真《孝经指要》、明马健《孔岗集》、赵渔《鼾林文集》、清樊腾凤《五方元音》等为代表的七十余部著作传世至今，1985年出版了八十万言的《中国民间文学集成·隆尧县故事歌谣卷》及近现代涌现出的大批作家、诗人、书画艺术家的众多著述和作品，是尧山文化的传承和发展。众多的名人，丰厚的著述，使尧山成为名副其实的人文荟萃之乡，是尧山文化的重要组成部分，是尧山文化为社会留下的宝贵遗产。
　　2007年6月29日，"尧山文化"被公布为河北省第二批非物质文化遗产。