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高邑腰鼓 |
高邑腰鼓起源于20世纪50年代，系陕北腰鼓向全国辐射、流传过程中产生的新的艺术形式，经50年的发展演化及加工改造，已形成地方特色鲜明、独具一格的民间艺术。
高邑腰鼓原为大型战鼓的配鼓，与钹、钗等民族乐器地位相同，在一些社火、喜庆活动中和大秧歌同台演出。到60年代，正式与大鼓、秧歌分离而单独存在，而上升为主导地位，大钹则成为它的配器。
高邑腰鼓鼓身细长，双头幔面，尺度与形状和陕北腰鼓大同小异，左跨腰间。演员服饰为古代兵勇服装，色彩各异，裤褂均辍饰云头花纹，彩绸包头而成英勇巾，腰系稠带兼起固定腰鼓的作用，给人一种威武雄壮而醒目夺人的感觉。
高邑腰鼓以阵容庞大、齐整划一而见长，鼓点均由指挥随机而定，连续变幻。基本动作为鼓槌挽花、队行变化、跳跃击打、分组对打等多种。 |
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木板书 |
木板书是传统曲艺种类之一，流行于清代，在咸丰年间（1851-1861）最为兴盛。当时由穷人学唱后成为沿街乞讨、养家糊口的一种手段，后经历代艺人反复加工，演化为一种艺术形式。目前主要活动地域是在山东、山西、河北平原和太行山麓。
木板书表演不用其它乐器伴奏，只用一副木板和一面扁鼓即可。可以由一人说唱，也可以由二人对唱，形式独特简便，特点是文雅端正、吐字清晰、腔正韵圆，为观众喜闻乐见。
任县艺人常小友与武书芹夫妇、孙小路、曹少峰、张明芳等为这一艺术的传人。他们演出的剧目主要有《七女配》、《刘公案》、《杨家将》、《水浒传》、《彭公案》、《包公案》等。
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十不闲 |
十不闲，原为凤阳花鼓，后渐与莲花落融合，称为"彩扮莲花落"，清末也有称十不闲为"太平歌词"的。它来自于凤阳花鼓，流传范围很广。
十不闲是一种民间艺术，它常以花会面目出现。表演时由一人操作，演员手打脚踩，可谓手脚不什闲，故名十不闲，又称什不闲。
十不闲在各地表演形式不同，大致分三种类型：说唱型、戏剧型、歌舞型。据统计，十不闲有说唱型７篇，戏剧型５篇，歌舞型５篇。 |
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